1970년대의 시대상황은 소위 유신이라는 대학의 공통적 공격대상이 일어났을때 연세대학도 예외는 아니었으며 나또한 격랑속에 휩쓸렸지요. 1972년 봄 학생지도 세력의 일원이었던 나는 휴강과 소요는 물론 대치와 함성등의 일상생활속에서 내 위치에 대한 조명이 시급하였지요.

계엄령해제, 정치활동 허용, 해직교수 및 제적학생 원상복귀등의 구호와 함께 강경 일변도를 고수하는 정부와 대치하는 동료들의 모습을 물끄러미 쳐다보는 나의 의식에는 군과 민간, 독재와 민주, 자유와 복종, 절규와 이성등의 대립적 개념이 한꺼번에 소용돌이 치게 되었지요.
이상한 것은 오히려 고집투성이고 아집과 편견에 가득찬 주위 동료들 속에서 독재성을 발견할 수 있었는데 그들의 입에서 민주주의가 뿜어져 나올때는 왜그런 경멸감만이 솟구쳤는지...
왜냐하면 그들은 민주주의를 외치면서도 독단과 독설이 난무하였으니까요. 치열한 대립과정에서 불거져 나온 탁한 사회의 자기모순에 빠졌던 겁니다.

어쨌든, 이 시기에 나의 생활세계(life-world)에 나타난 여러 현상들은 지금도 뚜렷한 기억과 함께 나를 형성 하였습니다. 그러니, 대학 4년을 돌이켜 볼때 한갖 꿈과 낭만의 이상 보다는 현실지향인 내 자신의 생애에 큰 발자국이 그싯점에서 찍혀 버렸지요.
이는, 정치적 불안정과 경제악화,사회소요를 경험하면서 제3세계 국가는 결코 이론이나 구호에 의해서 대안이 마련되지 않는다는 냉혹한 현실을 이해하며 가치지향적 접근은 실리추구적으로 수정되어야 했지요. 비교적 안정국면에 접어들게된 대학4년에 즈음하여 난 극동문제 연구소가 개설한 ‘자유아카데미’에 창설멤버로 가입했습니다. 마르크스주의와 현실접목 세계에 대한 집중연구가 주요 과제였지요. 헌데, 그필요에도 불구하고 공산주의 연구는 대통령령에 의하여 금지된 실정이었습니다.
그러함에도 기존 학계와 관심있는 대학원생들로부터 선발된 소수의 참여로 운영된‘자유아카데미’ 는 주로 공산주의 이론에 대한 비판에 많은 정열을 기울였습니다.
당시 난 대학원생이 아니었음에도 불구하고 대학총장과 극동문제 연구소장의 배려로 유일하게 대학생의 자격으로 가입할수 있었습니다.
이곳에서의 경험은 내 삶의 큰 부분을 일깨워 주었지요. 우선 건국후 최초로 시도된 공산권 연구의 일원이 되었다는 자부심과 마르크스 연구를 통해서 결국 어떠한 이론도 그것을 창출한 저자의 생활지평을 벗어날 수 없다는 것을 인식하게 되었지요.
마르크스가 유태인이라는 사실은 끝내 그를 괴롭혔고 그런 고뇌는 그의 인간 해방론을 태동시키는 모체가 되었지요. ‘나는 공산주의자가 아니다’라고 절규하며 죽어간 그의 마지막 모습속에서 기대치않은 공산주의의 구현을 오히려 외면하는 지극히 생활 안주적인 모습,그의 표현을 빌면 부르조아적 모습을 발견할수가 있었지요.
마르크스의 이러한 모습은 그에대한 분노나 경멸보다는 측은한 마음을 다시 불러 일으켰고 결국 이 시기에 나는「초기 마르크스주의와 현대 지성인」이라는 작은 논문을 쓰게 되었습니다.
아마 마르크스가 겪은 소외와 일탈, 저항과 안주등의 내면 세계와 나의, 아마 지성인이라고 생각 하였든지, 내면세계가 만나는 순간이었을 것이다.
사실, 이 논문은 나의 고백서입니다.

흔히 얘기하듯 권위주의적이고 독선적인 관료집단의 특성을 접할 기회를 갖게 되었으며 수없이 많은 이질집단간의 갈등 그리고 나와 같은 군인출신(현역과 예비역포함)과 민간출신 조직원들간의 암중모색을 겪은 것은 특히나 귀중한 경험이자 고립된 탐방이었습니다.
학생운동의 지지자 였던 내가 공격대상이었던 정보기관에서 근무하게 된것도 아이러니 이지만 그곳에서 일하는 동안 별로 양심의 가책이라든가 그들만의 독특한 이질성을 발견하지 못한것도 지금 돌이켜 보면 께름직한데다 야릇한 감을 줍니다.
다수의 참여와 의견 보다는 당장의 복종심이 우선 하기때문입니다.
사람은 그래서 쉽게 환경에 동화되는 사회적 동물인가 봅니다.
그러함에도 나의 해병대 지원을 무척 자랑스럽게 여기고 있습니다.
그 당시 난 한쪽 다리가 부자연스러웠습니다. 어릴적 나무에서 떨어져 다쳤던 게지요. 허나, 고된 군복무를 계기로 하여 나의 몸은 굳건하게 단련이 됐으니까요.게다가 소수정예부대로써 끈끈한 전우애를 다지며 또한 강인한 정신력의 유대감을 기르면서 불굴의 기질을 갖추게 되었던 겁니다. 우리가 일궈낸 피와 땀은 해병대의 상징이며 국가의 희망이 될 수 있었기 때문입니다.

내가 미래학에 관심을 갖기 시작한 것도 83년 미국 클레어몬트 대학원 시절이었습니다.
당시 행태주의 정치학에 식상해 있던터라 저명한 미래학자 피터 드리커 교수의 강연에 흠뻑 빠져들었지요. 20세기가 안고있는 환경오염문제,자본과 노동문제,핵전쟁 위협론등을 새로운 지식 시스템으로 접근하는 미래학은 당시 새로운 학문을 추구하던 나로서는 신선한 충격이었습니다.

난 86년도에 미래학을 부전공으로 정치학 박사 학위를 받고는 지식의 보따리를 안고서 귀국을 하였지요.내가 도미 할때의 낯선 두려움과 귀국 할때의 긴장감은 거의 비슷했습니다.
미래학에 대한 불모지나 다름없는 나의 조국에 무엇을 심어주고 뿌리내릴 것인지 오히려 마음은 무겁고 두려웠던 겁니다. 하지만 내가 해야할 일은 분명히 정해져 있었습니다.

미래학의 전파대상은 학생들이었기에 우선적으로 상아탑을 택하였습니다. 난 대학 강단을 옮겨 다니면서 그동안 내가 배운 미래지향적인 지식을 펼치고 여러모로 전하였지요.